( තිස් හත්වන කොටස හා සබැඳි )
(මෙය බුද්ධිමය දේපල නීතියේ ප්රකාශන අයිතිය යටතේ ආරක්ෂා කර ඇත.)
--------------------------
+ ඉදින් අභය බුදු දහම ඉන් රැකේද ?
- මා ගැමුනු රජුනි . යුද්ධයෙන් පසු මා කීවාක් මෙන් කර බලන්න. මිනිසුන්ගේ කුස පුරවන්න, බාහිර තුවාල වලට පිලියම් කරන්න..
+ ඒවිට
- ඒවිට ඔවුනට ධර්මය අවෙබා්ධය කරගැනීමට තරම් සැහැල්ලු පැහැදිලි මනසක් ලැබෙනු අැත. ඒතැන් පටන් ඔබ වහන්සේගේ මැදිහත් වීමකින් තොරවම ඔවුන් විහාරස්ථාන වෙත අැදෙනු අැත. ඔවුන් ඒ්වා ගොඩ නගනු අැත රකිනු අැත.. ප්‍රතිසංස්කරණය කරනු අැත.
+ නුඹට පින් අභය, පැහැදුනිමි..
- රජුනි මිනිසුන්ට ජීවත් වීමට නම් අාගමක් අවශ්‍ය ම නැත. අාගමක් අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ව යහමගට ගැනීමට ය.
ඒහෙත් අාගමක් ජීවත් කරවීමට නම් " අපට මිනිසුන් අවශ්‍ය මය "
—————————————– අද එතැන් සිට
+ අහා කදිම කියමනකි ඒය..
- ඒ්ය සත්‍යයකි. අාගම ක් රැකෙන්නේ මිනිසුන් රැකුනොත් පමණි. අාගම මගින් ඒ් මිනිසුන් රැකීමට යාව වරදක් සේ හගමි. මිනිසුන් විසින් ඒ් අාගම රකිනු අැත ඔවුනට අවබෝධ වන ප්‍රමාණයටම කිනම් දහමක් වුව රැකෙනු අැත.
+ සත්‍යකි
- අප විසින් රාජ්‍ය අනුග්‍රහය උපරිමයෙන් යොදවා ෙගාඩනැගිලි ඉදිකිරීම් කලද ඒ්වා ඒක් වරක් හෝ දෙවරක් රාජ්‍කීය මැදිහත් වීමෙන් පමණක් බලවත් පෙරැත්තයෙන් මිනිසුන් ගෙන්වා පිරවිය හැකිය. ඒහෙත් ඊට පසු ! ඒ් සියල්ල ගරා වැටෙනු අැත. අවශ්‍ය වන්නෙ වැසියන් වෙතින්ම ඒන බොදු පිබිදීමකි..
+ සැබෑවකි අභය මා ඒය සිදු කරන්නෙමි
- ඒෙස්ය ඔබ වහන්සේ ඒය ඉටු කරන්නෝමය , මා දනිමි..
+ සාධු සාධූ.. ඉතින් අභය ඔබ තාවමත් කුණ්ඩලීනි ගැන පැවසුවේ නැහැ
- අහ්.. ඒය මහා ගැඹුරු විෂයක් රජුනි. අනික කාරණා මෙන්ම සවිස්තරවත් ප්‍රායෝගිකවත් මා ඔබ වහන්සේට ඒය කියා දෙන්නම්.
+ අප කුස තුල නිදා සිටින නාගයකු අප කොදු අැට පෙල දිගේ ඉහලට පැමණී ඉසට ඉහලින් පෙන විහිදා නැගී සිටිම කුන්ඩලීනිය ලෙසින් ඔබ විස්තර කලා මතකයි
- ඒසේයි. ඒය උපමාවකි. අප උදරයට මදක් පහලට වන්න ගබඩා වී අති අසීමිත ශක්තිය අවදිකරවා ගැනීමයි ඒ් ක්‍රමය.
+ ඔබ පෙර පැවසූ ඉද්ධි බල හා වෙනස කුමක්ද
- අැත්තේත් නැත නැත්තේත් නැත. බුදුන් වහන්සේ සෘද්ධි බල ගැන පැවසූවත් ඒ් උපයෝගීකර නොගන්නා ලෙස දැනුම් දුන්නේ ඒ් නිවන් මගට හේතු නොවන නිසාවෙනි. ඒ් හැරත් නිවන කලා යන්නා වූ ඔ්නෑම යෝගී වරයෙකුට නිරායාසයෙන් නිවැරදි මග යන්නේ නම් සෘද්ධි බලත් කුණ්ඩලීනි අවධි වීමත් නැවැත්විය නොහැක.
ඒහෙත් සෘද්ධි බල ලැබීමත් සමගම බොහෝ සත්‍ය සොයායන්නන් ඒතැන ලෞකික තත්වයේම නවතින්නේ බලය හා ධනය ලැබීමේ චේතනාවෙනුයි.
+ ඔබ පැවසූ සෘද්ධි බල පෙන්වා ජනයා මුලා කර ඒමගින් බලය හා ධනය ඉපැයීමද ?
- ඒසේය. ඒකලත් ඒසේ විසුහ. දෙවුදත් තෙරුන් පවා වතුර මත අැවිද්දහ. සෘද්ධිමතෙකි.
+ හ්ම් අසා අැත්තෙමි, ඒහෙත් මුගලන් හිමියන් ඒ් වැලැක්වුවා නෙවේද ?
- ඒහෙමයි. හොදමයි කුන්ඩලීනිය ගැන කරුනු කිහිපයක් පමණක් මා පවසන්නම්. කුණ්ඩලීනියෙන් අවධි වීම ලෙස හදුන්වන්නේ විශ්ව ශක්තිය හා සම්බන්ධ වීමයි. රජුනි භාවනා යෝගී යෝගී වරයෙකුට විශ්වෙය් අැති අසීමිත දැනුමත් ශක්තියත් හා සම්බන්ධය විය හැක. ඒය අධ්‍යනය නොව ධ්‍යානයයි.
+ හ්ම්
- මිනිස් ශරීරය තුළ චක්‍ර හතක් පවතින මුත් ශරීර යාන්රත්‍රණයේ ක්‍රියාකාරීත්වය උදෙසා අවැසි වන්නේ චක්‍ර හයක් පමණයි.
මූලාධාර චක්‍රය
ස්ව අධිෂ්ඨානය චක්‍රය
මණිපුර චක්‍රය/ නාභි චක්‍රය
අනාභාත චක්‍රය
විශුද්ධි චක්‍රය
ආඥා චක්‍රය
සහස්‍රා චක්‍රය /සහස්සර චක්‍රය
නම්වේ..
මෙම චක්‍ර හත පවතින්නේ කොදු ඇට පේළිය ඔස්සේ පහළ සිට ඉහළටය. මෙහිදී කොදු ඇට පේළීයේ පහළින්ම පිහිටා ඇත්තේ මූලාධාර චක්‍රයයි. සහස්‍රා නැතහොත් සහස්සර චක්‍රය ඇත්තේ අපේ ඉස් මුදුනේය. මාගේ අත්දැකීම් අනුව නම් සහස්‍රා චක්‍රය ලෙස හඳුන්වන්නේ අපේ ජීව ශක්තිය චක්‍ර හරහා අවධි වීමෙන් පසු පරමාත්මය හා සම්බන්ධ වීමයි. මෙය පිහිටවන්නේ ශරීරයෙන් පිටතය. ඒ අනුව අපේ ශරීරය තුළ පිහිටා ඇත්තේ චක්‍ර හයකි. මෙම චක්‍ර හුදෙක්ම අධි ඥාන හෝ අධි ශක්ති ලබාගැනීම උදෙසාම භාවිත වන්නක් නොවේ. ඒ ඒ චක්‍රයෙන් අප ශරීරයේ එක් එක් කොටස්හි ක්‍රියාකාරීත්ව පාලනය වෙයි.
+ අභය චක්‍ර නම් මොනවාද ?
- රජුනි චක්‍ර යනු සංස්කෘතයෙන් අපේ ශරීරයේ ව්‍යුහය හෝ අවයවවල කොටසක් නොවේ. වැදගත් ශක්ති ඔවුන් හරහා එවැනි ඉඩ ද ජීවිතය බලවේගයක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන,ප්‍රාණ ශක්තිය ලෙසද ගලා එයි. ඔබ වහන්සේ නාඩි සහ මර්මස්ථාන නිල ගැන අසා අැතිවාට සැකයක් නැත .
+ ඒසේය
- ඒ නාඩි හරහා ශක්තිය ගමන් කරන්නකි. අාහාර ජීරන පද්ධතිය, හුස්ම ගන්නා පිට කරන ස්වසන පද්ධතිය වැනිම වූ තවත් ඒක් පද්ධතියකි. විශේෂය නම් මෙ පද්ධතිය හරහා විශ්වීය ශක්ති ගමන් කිරීමයි.
+ හ්ම් ... යාන්තම් පැහැදිලියි කම් නැත පසුවට විස්තර පවසව.
- මූලාධාර චක්‍රය පළමු චක්‍රයි මෙය වර්ණය රතු පැහැයෙන් දැක්වෙන අතර මෙම චක්‍රය පිහිටා ඇත්තේ කොඳු ඇට පෙළේ ය. අප විසින් පිළිබිඹු කරන ජීවිතය හා ශක්තිය පිළිබද වගකීම දරයි, ජීව ශක්තිය සැඟව ඇත්තේ මේ තුළයි. මේ චක්‍රය ත්‍රිකෝණයකින් සංකේතවත් වෙයි. ඒ වටා පෙති හතරක මලකි. ඉඩා නාඩිය, පිංග නාඩිය හා සුසුම්නා නාඩිය නැතහොත් ගින්දර, හිරු හා සඳු යන ශක්තින් එකවර බල ගැන්විය හැක්කේ මෙම නාඩිය හරහාය. මෙය පිහිටා ඇත්තේ ගුදය යට කොදු ඇට පේළියේ මුලය. තුන්කල් දැකීම හා අධි මානසික ශක්තින් මෙම චක්‍රය බල ගැන්වීමෙන් ලබාගත හැකි වේ.
දෙවැන්න ස්වාධිෂ්ඨාන චක්‍රයයි
මෙම චක්‍රය පිහිටා ඇත්තේ ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිගේන්ද්‍රයන් මුලය. එක් පුරුෂයකු හා එක් ස්ත්‍රියක් මනා සිහියෙන් යුතුව සිදුකර ලිංගික එක්වීම් හරහාද මෙම චක්‍රය අවධි වෙයි. එවිට ශරීරයේ සියලූ චක්‍ර බල ගැන්වීමක්ද සිදුවෙයි. රවුම් හැඩයකින් හා පෙති හයකින් මෙම චක්‍රය හැඳින්වෙයි. මෙම චක්‍රය තැඹිලි පැහැයෙන් යුක්තය. ලිංගික ශක්ති රඳවා පවතින්නේ මේ හරහාය. මෙම චක්‍රය පාලනය කිරීමෙන් භෞතික ආශාවන්වලින් නිදහස් වේ. අනෙකුත් චිත්තවේගීය සම්බන්ධතා මෙම චක්‍රය සතුය, අභිලාෂයන්, පරිකල්පනය, අන් අයගේ අවබෝධය සහ තවත් බොහෝ දේ වේ.
+ අභය ලිංගිකව ඒකතු වීමෙදි පවා චක්‍ර අවදිවේද ?? ශක්තිය ලැබේද ?
- රජුනි ලිංගිකව ඒක්වීම යනුත් අනෙක්වා සේම ස්වාභාවික සංසිද්ධියකි. පුරුෂයෙක් හා ස්ත්‍රියකු ලිංගිකව ඒක් වීමේදී සුරාන්තයට පත්වන අවස්තාවේ ධාතු පිටවන මොහොත ගැන කල්පනා කාරීවන්න. මුළු සිරුරේම මානසික හා ශාරීරික ශක්තිය ඒක තැනකට කැටි කොට මුදා හරිනු ලබයි. ශරීරයම හකුලුවා ශක්තිය ගොනු කර ඒය මුදු හරිනු ලබයි. ඒවිට මනස වුද වෙහෙසෙන්නෙ ඒ වෙනුවෙනි.
+ ඒසේය.
- ඉදින් ඒය වුවද සිහින් සිදු වේ නම් චක්‍ර අවදි වීම සිදුවේ. සාධූවරුන් යෝගීවරුන් සිදු කරන්නෙ ඒ් පාලනය කිරීම මගින් චක්‍ර අවධිකරගැනීමයි. ඒහෙත් ලෞකික ජීවිතයේදී ඒ්ය විදීමෙන් වුවද අවධි කර ගත හැක. ඒය හුදක් ස්වාභාවික සිදුවීමක් පමණි. විශේෂයක් නැත.
+ පැහැදිලිය..
--------------------------
-------------- කුරුළු --------
( රාවණ – ගැමුණු රජු – දස මහායෝධයන් සතුව මෙවන් අසාමාන්‍ය විදයා / ඉන්ද්‍රජාල ශක්තීන් ඇතැයි මනංකල්පිතව ” දසිස් ” නමින් මා ලබන මේ ප්රභන්ධය කර්තෘ දැනුවත් කිරිමකින් තොරව කතාව ඇසුරින් සිදු කරන්නාවූ කොටස් උපුටාගැනීමක්, අනුකරණය කිරීමක්, ආර්ථික අයිතිවාසිකම්වලට කෘතිය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ, විකිණීමේ, කුලියට දීමේ, බෙදාහැරීමේ, මහජනයා සඳහා සන්නිවේදනය කිරීමේ සහ පරිවර්තනය කිරීම වැලැක්වීමට බුද්ධිමය දේපල නීතියේ ප්රකාශන අයිතිය යටතේ ආරක්ෂා කර ඇත. )
#ravana #රාවණ #රාවන #කුරුළු #දසිස්
දසිස් සියල්ල විඳින්න වෙබ් එකට යන පාර -
http://www.kurulu.lk/
- කුරුළු Android App එක දාගන්න.. -
https://play.google.com/
No comments:
Post a Comment